佛言：「夙夜不學，老不止婬，得財不施，不受佛 言，是四出心，還自侵身。往古豪富，傲尊自 恣，國王、帝主、世俗愚人，但知晝夜過疾，不覺 命盡，常欲瞋怒，強佷自用，婬憍貪富，今爲 所在？不好經道，惡聞自侵，走心恣意，放逸無 禁；當爾之時，不覺飢渴，不能自惟九孔瘡 痍，臭處不淨；行止臥覺，百端諸事，種苦惱 根，慢於大法，不曉愛身。老病來時，姿顏則 變，五樂之欲，不可常得，病著床時，擾動不 安，死命忽至，身當敗壞，安得久乎？死生不 絕，惡道不休，己身壽命，亦與死生，苦惱憂患， 皆由己矣。

「以是觀之，何者是人？婬色戲樂，歌 舞倡伎，幾何間耶？若如呼吸。慧之明之，改其 志分，守身貞潔，世間所有一歸空無。假使歌 戲，人不歡樂，不以爲快，歌者便恥。衆人迷 惑，常樂伎樂，疾病憂至，爾乃愁慼。安隱之 時，多事萬端，不爲身計，已招萬罪，殃禍響 應，不能分別所因致身。身若畫甁，內滿不 淨，臭處膿血，猶如革囊，裹於不淨。不知內外 身當歸盡，常以彩色脂粉莊嚴，自謂端正，顏 貌無雙，不察九孔瘡病流出。斯人之等，羅 網所纏，莫能觀身。

「譬如幻化，慌惚不現，唯 有道士，覩世俗人迷惑如此，常自計身。諦觀 一切擾擾紜紜，但諍咽喉不急之事，禍從 口出，千殃萬罪，還自纏繞。或相害傷，忿怒 成仇，皆由貪起，競諍利欲。群迷雷同，不識道 義之眞、俗僞之惑，老死忽至，不得自由。仁賢 知者，若能曉了，財物非常，忽若風雨暴至，如 電、如夢、幻化、野馬。無常對至，人所不喜，終始 連鎖，縛著相隨，不離五陰、六衰之獄。

「不孝師 父，疏遠道慧，貪身骨肉，婬態不休，耳、目、鼻、口、 身、心六事，但種災患，多於天下草木之栽；恩 愛之心，旣廣且長，喩於江海。從生至老，經 事萬端，雖有顏貌端正姝好，當以庠序觀察 非常、苦空、非身。而反迷惑，自見邪利，沈溺五 音，匿能在內，不能攝心，遊逸四方，造俗方 便，不在時節漏剋之念，不在行步吉祥之 間。願一伏心，盡力削除衆厄之患，莫若嬰兒 不別好醜、屎尿不淨矣！

「勤修精進，棄惡無處， 則可離惱、生老病死、朽敗之患。自惟念之， 從三十三無思想天，都在三處終始之難。發 心學道，識道不諦，貪身散意，還墮六情；當諦 思計，生死正心，無復往來，終始乃斷。人著色 味，諸情不絕，反畏禁戒；衆疑不除，吸吸計 常，覩目前事。以是之故，五道不止，則復獲 身。除刈六情，𢶕去五陰，修行則安。見可貪 者，則自省己，不受六入，則無憂懼，已無所 懼，則入道場，得向慧門。學者猶豫，心不專恒， 或進或退，故使迷惑，往來不絕。

「假喩言之，曾 爲怨家，後更和解，至重相親，前作士夫，後更 驚怯，意以向道，中復違失，還墮六入，此之謂 也。還墮五道生死之惱，飮苦食毒，更相吞沒， 不避親戚，不別宗門，不自覺知。巍巍佛聖，目 覩之耳，痛其失道，故垂四等慈、悲、喜、護，愍傷 萬姓。萠類之兆，未見群類，苟懷一分志不 轉易。

「假使有人，至心欲度，當諦思計，一心行 道，勿言我家宗親，恩愛之戀，當知無常，假借 是身，合會相偶，皆當別離。長有憂患，寄生 相因，萬物歸空，皆非我所。曉知無者，則度天 下十方人民。諸爲業道者，不疑惠施，不懷忿 怒，捨貪愛心，因緣皆斷，道人觀察可否之事， 內自省身。譬如夢幻，喩如軍征，百萬之衆，恃 怙名將，以却怨敵。道人伏心制意，修法奉道， 順行戒禁，身意淸白，布恩施德，除棄忿怒、憍 奢、諍訟，專精行道，無得爲礙，志在軌迹。若將 帥衆也，先自正心，爾乃身行，身心俱正，則無 所失。已無所失，則無群侶，得道絕去，雄猛無 雙，乃知道尊。

「猶如世人所行不同，有事天神、 地水火風、日月、山川、諸鬼神者，永無所益，故 在周旋生死之裏，不得脫出羅網牢獄，但願 長壽，安樂自恣，獲百千歲，何足言乎！會當歸 死。行道一日，勝壽百年。不計無常，而反貪 愛，言有父母、兄弟妻子、中外親族，疾病忽至， 困劣著床，曉語親屬，分取吾痛，皆言不能，疾 者乃覺也。

「五種親戚，謂當益已，常坐汝等 勤勞治生，隨時給足，使身墮貪，自縛自侵。 憂念九族，妨廢善行，壞亂道心，老病死來， 善惡苦樂，獨自當之，無有代者。未得道者，皆 有此念，不能施與、守道爲德。能施與者，今世 後世，長得安隱，爲生死糧，世世豪富，得致車 乘、象馬、舍宅、金銀財寶不可稱數，父母、兄弟、 妻子、知識皆蒙得安。有布施者，邊人助喜，得 福無量，況其施主？手自斟酌，後世所生，福隨 身報，若影隨形、響之應聲。

「無陰蓋者，謂之泥 洹。其泥洹者，亦無五陰，日月星辰，風寒明 暝，不虛不實，無有歲年，除老病死，響之無 聞，不復陰身，以與道合。斯爲長壽，常得安 隱，久存無極，快樂難量，非俗所明也。慧人了 是，分別說之，則可得佛眞人之道。愚不行 道，但爲身計，慕老病死。危害之業若干苦痛， 如種五穀，還自食之，善惡如是，各自受之。本 已種惱，不當畏之而復恐懼畏老病死，四大 之身，不免此難。水火、盜賊、怨家、債主、縣官、萬 端同復畏之，不覺是苦。本由此生，反求嗜欲， 人生在世，作是憂事，此非天與，非道使然， 從本所行，自然獲之。

「夫人學道，求度世者，極 易不難，亦不勞役，常自勤意，精進求之，信受 聖敎，雄猛伏意，而得明慧，寶英之報。譬如 師子威，衆獸靡不降伏；譬如世人不能了知 苦之爲苦，猶猪處溷不知臭之爲臭。又如飛 蛾入于燈火，顓愚之人從心所好，苟見邪 婬，投身愛獄，貪於生死，不知爲生死之所惱， 自謂無憂、高勝無上。虛天邪步廣視裂目， 不知天地日月之表，而可進退求生之術，但 欲紜紜，競稱尊貴，貪慕榮名，憍豪自恣，欲 令衆人爲己歸伏，威加天地，令人畏之，望於 敬事，自以畢足於當世也。

「佛見天下萬端之 事，皆處不肖，當法道化，類習先聖所棄汚 辱之行。世人可傷，怔忪求利，欲益多有，貪 求快富，滋著五欲，宛轉俗道，不假自出；如 牢獄囚，開鎖五木，安能自濟解脫？苦哉！如 是之屬，志在生死，譬如車輪，無窮無竟。斷絕 是行，却除衆欲，若開獄戶，鳥脫羅網。夫學道 者，坐戀親戚妻子之屬，是以自迷，不至泥洹。」